Славянская и Иудаистическая мифология — Евпатий Коловрат.

  • Авдотья Рязаночка
  • Авель
  • Авраам
  • Адам и Ева
  • Алеша Попович
  • Андрей
  • Баба - Яга
  • Боян
  • Буй-тур Всеволод
  • Валтасар
  • Василий Буслаевич
  • Волх Всеславьевич
  • Георгий Победоносец
  • Даниил
  • Дунай Иванович
  • Евпатий Коловрат
  • Иван - Богатырь
  • Илья Муромец
  • Кащей Бессмертный
  • Лазарь
  • Лихо одноглазое
  • Лыбедь
  • Лях
  • Марья Моревна
  • Микула Селянинович
  • Михаил Потык
  • Никита Кожемяка
  • Пересвет
  • Святогор
  • Вяйнямейнен
  • Лемминкяйнен
  • Альвис
  • Адвари
  • Атли
  • Беовульф
  • Брюнхильда
  • Гулльвейг
  • Амур
  • Венера
  • Геркулес
  • Грации
  • Диана
  • Меркурий
  • Минерва
  • Флора
  • Церера
  • Амата
  • Аттий Навий
  • Тарпея
  • Акер
  • Амон
  • Анубис
  • Бену
  • Адапа
  • Воскресение Осириса
  • Гимн Осирису
  • Исида и Гор в болотах Дельты
  • Исида и Нефтида находят тело Осириса
  • Истребление людей
  • Плач Исиды и Нефтиды
  • Ра и Змей
  • Агунда
  • Али
  • Ананда
  • А-нюй, Э-нюй
  • Аран
  • Аранбуль
  • Арен
  • Арнаваз
  • Арупап
  • Бахрам Гур
  • Бодончар
  • Ван Хай
  • Ванцзы Цио
  • Гумиры
  • Гуштасп
  • Зяунг
  • Искандар
  • Кава, Кова
  • Кай Кавус
  • Кунье
  • Люхва
  • Манджушри
  • Падмасамбхава
  • Будда Шакьямуни
  •  


    Евпатий Коловрат.

    Реклама:

     

    Славянская и Иудаистическая мифология - Евпатий Коловрат

    Евпатий Коловрат — герой русского эпоса. Во многом напоминает героя былин, которому, однако, пришлось биться не с Соловьем-разбойником, не с Идолищем поганым, а с самым реальным врагом Руси — ратью Батыевой. «Повесть о разорении Рязани Батыем» — одно из самых трагических произведений древнерусской литературы (написано, скорее всего, в начале XVI века). О содержании его говорит само название. Летописный рассказ о приходе полчищ Батыя на Русь соединяется здесь с элементами былинного и легендарного повествования. Один за другим гибнут рязанские князья, хотя они бесстрашно бьются против превосходящих сил врага. При этом им удается уничтожить множество татар.

    Вот некоторые эпизоды борьбы: «И была сеча зла и ужасна… Батыевы же силы велики были и непреоборимы; один рязанец бился с тысячей, а два с десятью тысячами… И бились так крепко и нещадно, что и сама земля застонала, а Батыевы полки все смешались. И едва одолели их полки сильные татарские. В той сечи убит был благоверный великий князь Юрий Ингваревич, брат его князь Давыд Ингваревич Муромский, брат его князь Глеб Ингваревич Коломенский, брат их Всеволод Пронский, и многие князья местные, и воеводы крепкие, и воинство: удальцы и резвецы, узорочье и воспитание рязанское — все равно умерли и единую чашу смертную испили. Ни один из них не повернул вспять, но все вместе полегли мертвые… И многих горожан убили, а иных ранили, а иные от великих трудов и ран изнемогли.

    А в шестой день спозаранку пошли поганые на город — одни с огнями, другие со стенобитными орудиями, а третьи с бесчисленными лестницами — и взяли град Рязань в 21-й день декабря. И пришли в церковь соборную Пресвятой Богородицы, и великую княгиню Агриппину, мать великого князя, со снохами и прочими княгинями посекли мечами, а епископа и священников огню предали — во святой церкви пожгли. И во граде многих людей, и жен, и детей мечами посекли, а других в реке потопили… и весь град пожгли, и всю красоту знаменитую, и богатство рязанское… И не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было туг ни стонущего, ни плачущего — ни отца и матери о чадах, ни чад об отце и матери, ни брата о брате, ни сродников о сродниках, но все вместе лежали мертвые…«

    Вот в этот-то момент в повести появляется «некто из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат»: с одним из князей он находился в Чернигове и, узнав о нашествии Батыя, поспешил домой; «и выступил из Чернигова со малою дружиною, и помчался быстро». «И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты… И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем». Обратим внимание, как древний русский писатель предельно сжато передавал состояние человека: горе и жажда мщения охватывают Евпатия при виде случившегося. Он опоздал к главному сражению и теперь хочет наверстать упущенное, хотя и знает, что ему придется разделить участь всех рязанцев. Безоглядное стремление выполнить воинский долг и готовность испить «единую смертную чашу» — это в равной степени свойственно народному богатырю и княжескому воеводе. «И собрал небольшую дружину — тысячу семьсот человек, соблюденных Богом вне города.

    И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек их татарскими. Татарам почудилось, что мертвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно. И ездил средь полков татарских так храбро и мужественно, что и сам царь устрашился.

    И едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: «Какой вы веры, и какой земли, и что мне много зла творите?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, а витязи мы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного князя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую». Царь же подивился ответу их мудрому«… Ответ пленных воинов заставляет вспомнить символику многих народных песен, в которых битва уподоблялась пиру: на нем врагов «чествовали» оружием, «подносили» им «чаши» — то есть смерть. Батый решает выслать против Евпатия своего шурина — богатыря Хостоврула. Тот похвастался, что приведет русского воеводу живым.»И обступили Евпатия сильные полки татарские, желая живым его взять. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполнен силою и рассек Хостоврула на полы до седла. И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних на полы рассекал, а других до седла разрубал.

    И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнеметов, и едва убили его. И принесли тело его к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами, и князьями, и санчакбеями (военачальниками), и стали все дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю мурзы, князи и санчакбеи: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются — один с тысячею, а два с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, смотря на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотче-вал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной моей орды побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся людям из его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им«.

    Евпатий Коловрат, подобно былинным богатырям, уничтожает вражескую силу, противопоставляя ей свою богатырскую мощь. Но, в отличие от былин, сражение оканчивается гибелью героя. Кроме того, Евпатия окружает дружина — это обычные воины, не богатыри. И, наконец, не забудем, что подвиг и гибель Евпатия вписаны в конкретное историческое событие 1237 года и о Евпатий говорится как о реальном лице — княжеском воеводе. Это переплетение исторической конкретики и эпического вымысла, а также поэтических элементов, близких к поздней народной исторической поэзии, позволяет предположить, что вся история об опоздавшем на битву воине, испившем свою смертную чашу, восходит к историческим песням XIII-XIV веков, в которых запечатлелись трагедия и героизм русских людей времен татаро-монгольского нашествия.

     








  • Ганеша
  • Агастья
  • Арджуна
  • Атхарван
  • Ахалья
  • Бхарата
  • Бхима
  • Бхиригу
  • Гаутама
  • Драупади
  • Кунти
  • Притхи
  • Радха
  • Абдер
  • Агава
  • Агамемнон
  • Адмет
  • Адонис
  • Актеон
  • Андромеда
  • Аякс
  • Беллерофонт
  • Брисеида
  • Бузиг
  • Галатея
  • Ганимед
  • Гармония
  • Гектор
  • Геракл
  • Геспериды
  • Гиакинф, Гиацинт
  • Гилас
  • Гипподамия
  • Даная
  • Дафна
  • Девкалион
  • Дедал и Икар
  • Европа
  • Ифигения
  • Калипсо
  • Каллироя
  • Каллисто, Каллиста
  • Церцея
  • Леда
  • Медея
  • Нарцисс
  • Плеяды
  • Полифем
  • Приам
  • Вампиры:
  • Аниука
  • Инкубы
  • Суккубы
  • Ламия
  • Другие вампиры
  • Великаны:
  • Ванапаганы
  • Варклапы
  • Волот
  • Гримтурсы
  • Дсонакавы
  • Русалки:
  • Ахти
  • Берегини
  • Вилы
  • Водяной
  • Лобасты
  • Лоскотуха
  • Мавки
  • Мемозина
  • Мерроу
  • Сирены
  • Су-кызлары
  • Тритон
  • Ундине и наре
  • Фараонка
  • Хы-гуаше
  • Ведьмы и колдуны:
  • Ведуны и ведуньи
  • Ведьмак
  • Ведьма
  • Волшебники
  • Ворожеи
  • Гадалки
  • Еретик
  • Некроманты
  • Чародей
  • Чернокнижник

  • © 2007 Mifologija.dljavseh.ru
    При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна!